錢不是唯一的目標
2012/4/12 9:42:46
生活在這個世間，我們常常會面對彼此誤解的尷尬，面對難以溝通的無奈。對于心理治療師來說，與人溝通更是必須具備的專業(yè)技能之一，但僅僅依靠技巧，未必就能真正走入對方的內(nèi)心。
障礙這種“共情”的，正是我執(zhí)，是強烈的自我重要感。這就使得我們總是帶著自己的標準和好惡看待問題，無法做到真正的共情。而大乘佛教的慈悲，則是以強烈的利他主義愿望為前提，這是走近對方、接納對方、包容對方的首要條件。在修習(xí)慈悲的過程中，要在空性見的觀照下不斷克服我執(zhí)，擺脫自我中心感，這樣才能消除自他雙方的隔閡，走進對方的心靈世界，達到真正共情的效果。
佛陀在菩提樹下悟道時發(fā)現(xiàn)：“奇哉!一切眾生皆具如來智慧德相。”但這一寶藏卻在重重無明和煩惱的遮蔽之下，雖有若無，也就是佛陀接著所說的“只因無明妄想，不能證得”。這種無明，又使生命存在原始的匱乏感和失落感，使我們不斷尋找外在支撐，好讓這個“我”得到證明，得到肯定。問題是，我們尋找的這些支撐都是脆弱而無常的，每增加一個支撐，反而在增加一份垮塌的危險，增加一份不安定因素。
所以，這種匱乏絕不是增加什么就可以填補的，而是要向內(nèi)找尋。一旦開啟生命內(nèi)在的寶藏，我們就不再需要外在支撐了。就像那些水邊林下的禪者們，雖然生活中一無所有，但不會覺得缺少什么。原因就在于，他們已體認到圓滿的覺悟本性。正如六祖悟道時感嘆的那樣：“何其自性，本來清凈;何其自性，本來具足;何其自性，本不動搖;何其自性，本不生滅;何其自性，能生萬法。”體認到這樣的覺悟本性，就如寶藏在握，還會為瓦礫動心嗎?還會為塵埃追逐嗎?
但我們迷失了本性，不了解自己的本來面目，所以要四處找尋存在的感覺。我們把這種感覺投射到身體上，投射到身份上，投射到家庭上，投射到名譽上，投射到事業(yè)上，總以為抓住什么之后才會踏實。其實，我們抓住的只是一些虛幻而短暫的存在。更糟的是，當我們抓住這些之后，會在不知不覺中形成依賴。
如果將一個人的出生作為人生旅途的起點，那么，從他來到這個世界開始，每時每刻都在接近旅途的終點，在奔向他的末日。正是由于我們的生，帶來了無法回避的死亡，正如一位哲人所說的那樣：每個生命的經(jīng)驗均以死為方向，這乃是生命經(jīng)驗之本質(zhì)。
唯物主義者認為生命是物質(zhì)的產(chǎn)物，形散則神滅，屬于斷滅論、一世論。雖然他們以科學(xué)為標榜，但科學(xué)只能對外部世界進行研究和改造，對于人類自身的認識卻顯得力不從心。相對唯物主義者的結(jié)論，宗教家所提倡的兩世論，認為生命中有獨立不變的靈魂，又落入了常見，同樣是不究竟的。
從唯物論的角度出發(fā)，人生的確很短暫?？墒峭ㄟ^對佛法的修學(xué)，我們會發(fā)現(xiàn)：人其實是不會死的。所謂死，只是一期生命的結(jié)束，只是生命形式的改變，但同時也是下期生命的開始。所以，一個學(xué)佛的人，不僅僅要關(guān)心現(xiàn)實人生的幸福，同時還要關(guān)心未來生命的幸福。正是基于對生命的整體關(guān)懷，佛陀在獲得究竟圓滿的解脫后，為娑婆世界的眾生開示了有關(guān)現(xiàn)世樂、來世樂和涅槃究竟樂的原理。
在今天，很多人對財富的追求，早已不再是為了維持生計，而是轉(zhuǎn)向財富的積累。對于他們來說，財富的意義或許就體現(xiàn)在數(shù)字的變化上，今天增加一個零，明天又減少一個零，如此而已。問題是，一旦陷入這樣的追求，心態(tài)就會隨著數(shù)字的增減而變化，似乎人生的全部意義便在于此。只要有利可圖，其他一切又算得了什么?現(xiàn)在有句話叫做“窮得只剩下錢了”，這不僅僅是幽默，事實上，正是相當一部分人的真實寫照?？杀氖?，當整個社會也走向這一歧途時，道德解體了，自然破壞了。最后的結(jié)果或許就是，整個世界也窮得只剩下錢了。
如果有一天，我們真的把自然中的一切都變成了錢，錢能夠買到的或許也只是錢了，我們又將何以為生?
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